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T31n1595_p0229b01║   
T31n1595_p0229b02║   攝大乘論釋卷第十一
T31n1595_p0229b03║   
T31n1595_p0229b04║   　　　　世 親菩薩釋
T31n1595_p0229b05║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T31n1595_p0229b06║   　　　釋入 因果修 差別 勝相第五 之 二
T31n1595_p0229b07║   　　　修 時章第五
T31n1595_p0229b08║   論曰。於幾時中修 習十地。正行得圓滿。
T31n1595_p0229b09║   釋曰。此十地是菩薩大地。修 行之 時不可同
T31n1595_p0229b10║   於二 乘。何 以 故。不唯為自身所濟度多故。所
T31n1595_p0229b11║   修 方便 多故。所應至處最高遠故。譬如王行
T31n1595_p0229b12║   不可同於貧人故。大小乘修 行時有長短。欲
T31n1595_p0229b13║   顯此義故問修 行時。
T31n1595_p0229b14║   論曰。有五 種人。於三阿僧 祇劫 修 行圓滿。或
T31n1595_p0229b15║   七阿僧 祇劫 。或三十三阿僧 祇劫 。何 者為五
T31n1595_p0229b16║   人。行願行地人。滿一 阿僧 祇劫 。行清淨意行
T31n1595_p0229b17║   人。行有相行人。行無相行人。於六 地乃至七
T31n1595_p0229b18║   地。滿第二 阿僧 祇劫 。從此後無功 用行人。乃
T31n1595_p0229b19║   至十地滿第三阿僧 祇劫 。　釋曰。何 等為五 。
T31n1595_p0229b20║   一 有一 人。謂願樂行人。二 有三人。謂清淨
T31n1595_p0229b21║   意行人有相行人無相行人。三有一 人。謂無
T31n1595_p0229b22║   功 用行人。是名五 人。願樂行人自有四種。
T31n1595_p0229b23║   謂十信 十解十行十迴向。為菩薩聖道有四
T31n1595_p0229b24║   種方便 。故有四人。如須陀洹道前 有四種
T31n1595_p0229b25║   方便 。此四人名願樂行地。於第一 阿僧 祇
T31n1595_p0229b26║   劫 修 行得圓滿。此地若已圓滿。此觀行人
T31n1595_p0229b27║   未得清淨意。行以 未證真如。未得無分別
T31n1595_p0229b28║   智。故無分別 智即是清淨意行。又猶同二 乘
T31n1595_p0229b29║   心故。非清淨意行。又未至菩薩不退位 。故
T31n1595_p0229c01║   非清淨意行。如世 第一 人未得無流心。說為
T31n1595_p0229c02║   不清淨。無流心所緣法相無有忘失故。得
T31n1595_p0229c03║   無流心說為正定位 。有流心有忘失故。不得
T31n1595_p0229c04║   受正定名。菩薩亦爾。未入 初 地不得正定名。
T31n1595_p0229c05║   此不清淨意行人。若見真如即入 清淨意行
T31n1595_p0229c06║   地。從初 地至十地同得此名。清淨意行人自
T31n1595_p0229c07║   有四種。初 一 從通立名。謂清淨意行。後三
T31n1595_p0229c08║   從別 立名。謂有相行。無相行。無功 用行。此清
T31n1595_p0229c09║   淨意行人。從第六 地以 還說名有相行。有
T31n1595_p0229c10║   相行者境界相有四種。一 有分別 相。二 無分
T31n1595_p0229c11║   別 相。三品類究竟相。四事 成就相。有分別
T31n1595_p0229c12║   相者。定所緣境等。分為毘鉢舍那境。若無
T31n1595_p0229c13║   分別 為奢摩他境。緣此境生捨是定相。緣定
T31n1595_p0229c14║   境無分別 真如起。名無分別 相。品類究竟相
T31n1595_p0229c15║   者。謂如理如量二 修 。事 成就相者。謂菩薩
T31n1595_p0229c16║   地地中轉依。第七地是無相行有功 用。如來
T31n1595_p0229c17║   所說十二 部法門相。乃至十二 緣生相。熟
T31n1595_p0229c18║   思量故不緣法門相。直通達真如味。此
T31n1595_p0229c19║   通達離功 用則 不成故。說此地為無相行有
T31n1595_p0229c20║   功 用。清淨意行有相行無相行三人。第二 阿
T31n1595_p0229c21║   僧 祇劫 修 行得圓滿。若人入 八 地。有無相行
T31n1595_p0229c22║   無功 用未成就。若八 地圓滿。於八 地無相
T31n1595_p0229c23║   行無功 用已成。於九地十地無相行。無功 用
T31n1595_p0229c24║   未成滿。第三阿僧 祇劫 此無相無功 用乃成。
T31n1595_p0229c25║   譬如須陀洹斯陀含阿那含三位 製立為五
T31n1595_p0229c26║   人。若三位 云 何 製立為五 人。由位 差別 故
T31n1595_p0229c27║   成五 人。從初 方便 至須陀洹為第一 人。家家
T31n1595_p0229c28║   為第二 人。斯陀含為第三人。一 種子為第
T31n1595_p0229c29║   四人。阿那含為第五 人。菩薩位 亦爾。初 地
T31n1595_p0230a01║   為第一 位 。從二 地至七地為第二 位 。從第八
T31n1595_p0230a02║   地至第十地為第三位 。亦得製立為五 人。從
T31n1595_p0230a03║   方便 至初 地為第一 人。從二 地至四地為第
T31n1595_p0230a04║   二 人。五 地至六 地為第三人。七地為第四人。
T31n1595_p0230a05║   八 地至十地為第五 人。復次由等聲聞位 地。
T31n1595_p0230a06║   應知菩薩十二 地次第亦如此。如聲聞性地。
T31n1595_p0230a07║   菩薩初 位 亦如此。如聲聞修 正定位 加 行。謂
T31n1595_p0230a08║   苦法忍等菩薩。第二 位 亦如此。如聲聞已入
T31n1595_p0230a09║   正定位 。菩薩第三位 亦如此。如聲聞已得不
T31n1595_p0230a10║   壞信 。住 聖所愛戒位 。為滅上地惑。菩薩第
T31n1595_p0230a11║   四位 亦如此。如聲聞依戒學引攝依心學。菩
T31n1595_p0230a12║   薩第五 位 亦如此。如聲聞已得依慧學位 。菩
T31n1595_p0230a13║   薩第六 第七第八 位 亦如此。如聲聞不復思
T31n1595_p0230a14║   量境界。是無相三摩提加 行。菩薩第九位 亦
T31n1595_p0230a15║   如此。如聲聞已成就無相定位 。菩薩第十
T31n1595_p0230a16║   位 亦如此。如聲聞已出無相三摩提住 解脫
T31n1595_p0230a17║   入 位 。菩薩第十一 位 亦如此。如聲聞住 具
T31n1595_p0230a18║   相阿羅漢位 。菩薩第十二 位 亦如此。此十
T31n1595_p0230a19║   二 人菩薩五 位 所攝。第一 位 攝第一 第二 第
T31n1595_p0230a20║   三三人。第二 位 攝第四第五 第六 三人。
T31n1595_p0230a21║   第三位 攝第七第八 兩人。第四位 攝第九
T31n1595_p0230a22║   一 人。第五 位 攝第十第十一 第十二 三人。
T31n1595_p0230a23║   若約聲聞五 位 。亦得攝十二 人。不異菩薩位
T31n1595_p0230a24║   攝。
T31n1595_p0230a25║   論曰。復次云 何 七阿僧 祇劫 。　釋曰。欲顯餘
T31n1595_p0230a26║   部別 執故言復次。七阿僧 祇劫 時與前 三阿
T31n1595_p0230a27║   僧 祇劫 時。為等為有短長。此執等三阿僧 祇
T31n1595_p0230a28║   劫 。但 有別 義開為七數。第一 大劫 阿僧 祇度
T31n1595_p0230a29║   願行地。得行歡喜地。第二 大劫 阿僧 祇從歡
T31n1595_p0230b01║   喜地。度依戒學地依心學地。得行燒然地。
T31n1595_p0230b02║   第三大劫 阿僧 祇。從燒燃地度依慧學地。得
T31n1595_p0230b03║   行遠行地。又一 大劫 阿僧 祇名無相不定行。
T31n1595_p0230b04║   度無相有功 用地。又一 大劫 阿僧 祇名無相
T31n1595_p0230b05║   定行。度無相無功 用地。又一 大劫 阿僧 祇名
T31n1595_p0230b06║   無相勝行。度無礙辯地。又一 大劫 阿僧 祇
T31n1595_p0230b07║   名最勝住 。度灌頂地。阿僧 祇有二 種。一 謂
T31n1595_p0230b08║   阿僧 祇劫 。何 以 故。由此劫 日夜半月月時行
T31n1595_p0230b09║   年雙等時不可數故。名阿僧 祇劫 。二 謂劫 阿
T31n1595_p0230b10║   僧 祇。何 以 故。於此劫 中菩薩修 行。若以 劫
T31n1595_p0230b11║   為量。此劫 又不可數。故名劫 阿僧 祇。由前
T31n1595_p0230b12║   阿僧 祇劫 中時不可數。由後阿僧 祇劫 又不
T31n1595_p0230b13║   可數。經若干大劫 阿僧 祇得無上菩提。今定
T31n1595_p0230b14║   三大劫 阿僧 祇得無上菩提。不過不減。若菩
T31n1595_p0230b15║   薩修 行最上品正勤 。能超無數小劫 。或超無
T31n1595_p0230b16║   數大劫 。唯不能超大劫 阿僧 祇。約除皮肉心
T31n1595_p0230b17║   三煩惱故。立三阿僧 祇劫 。第一 劫 阿僧 祇菩
T31n1595_p0230b18║   薩心未明利 。方便 未成正勤 猶劣 。是故實經
T31n1595_p0230b19║   一 大劫 阿僧 祇時。方度願行地。此位 功 行與
T31n1595_p0230b20║   時相符。第二 大劫 阿僧 祇。若以 功 行約時。
T31n1595_p0230b21║   應經九劫 阿僧 祇。由菩薩心用明利 方便 已
T31n1595_p0230b22║   成正勤 又勝。經時雖少得功 行多。功 超八
T31n1595_p0230b23║   大劫 阿僧 祇。止經第二 一 大劫 阿僧 祇。第三
T31n1595_p0230b24║   大劫 阿僧 祇。若以 功 行約時。應經二 十一 大
T31n1595_p0230b25║   劫 阿僧 祇。由菩薩智慧方便 正勤 最勝。經時
T31n1595_p0230b26║   雖少功 行彌多。功 超二 十大劫 阿僧 祇。止經
T31n1595_p0230b27║   第三一 大劫 阿僧 祇。
T31n1595_p0230b28║   論曰。地前 有三。地中有四。地前 三者。一 不定
T31n1595_p0230b29║   阿僧 祇。二 定阿僧 祇。三授記阿僧 祇。　釋曰。
T31n1595_p0230c01║   復有別 部執七劫 阿僧 祇為行有淺深。境有
T31n1595_p0230c02║   真俗 及第一 義故。地前 經三劫 阿僧 祇。緣
T31n1595_p0230c03║   此三境有三種行。一 依第一 境。有白法與
T31n1595_p0230c04║   黑法相雜。名少分波羅蜜。二 依第二 境。有
T31n1595_p0230c05║   非黑白法與白法相雜。名波羅蜜。三依第三
T31n1595_p0230c06║   境。有非黑白無雜法。名真波羅蜜。即約此
T31n1595_p0230c07║   三立三阿僧 祇。一 不定阿僧 祇。以 黑白相雜
T31n1595_p0230c08║   與凡夫不異故。二 定阿僧 祇。已得無流法與
T31n1595_p0230c09║   有流法相雜。已得無流法。定猶相雜故未
T31n1595_p0230c10║   可授記。三授記阿僧 祇。但 是無流法不雜餘
T31n1595_p0230c11║   法。但 無流法故定不雜餘法。故可授記。故地
T31n1595_p0230c12║   前 經三劫 阿僧 祇。
T31n1595_p0230c13║   論曰。地中有四者。一 依實諦阿僧 祇。二 依捨
T31n1595_p0230c14║   阿僧 祇。三依寂靜阿僧 祇。四依智慧阿僧 祇。
T31n1595_p0230c15║   釋曰。初 地至三地名依實諦地初 地發願
T31n1595_p0230c16║   二 地修 十善法三地修 習諸定並 依境界故名
T31n1595_p0230c17║   依實諦地四地至六 地名依捨地四地修 道品
T31n1595_p0230c18║   五 地觀四諦。六 地觀十二 緣生。並 依道捨
T31n1595_p0230c19║   惑故名依捨地。七地八 地名依寂靜地。以
T31n1595_p0230c20║   七地無相有功 用。八 地無相無功 用故。名依
T31n1595_p0230c21║   寂靜地。九地十地名依智慧地。以 九地自
T31n1595_p0230c22║   得解勝。十地令他得解勝故。名依智慧
T31n1595_p0230c23║   地。諦有三種。一 誓諦二 行諦三慧諦。誓諦
T31n1595_p0230c24║   者。從初 發心立誓為利 益他。行諦者。如所
T31n1595_p0230c25║   立誓修 行與誓相應。如誓實行亦實。慧諦
T31n1595_p0230c26║   者。為成就此行及安立前 誓。於方便 中智慧
T31n1595_p0230c27║   與行誓相應。智慧為勝。此三皆實無倒不相
T31n1595_p0230c28║   違。故名為諦。菩薩如昔所立誓。今作眾生
T31n1595_p0230c29║   利 益事 故依諦住 。菩薩能捨六 度障故依捨
T31n1595_p0231a01║   住 。菩薩六 度功 德相應故依寂靜住 。菩薩由
T31n1595_p0231a02║   自行六 度。善解利 他方便 故依智慧住 。菩薩
T31n1595_p0231a03║   立誓不違求者之 心。必皆施與。由立此誓不
T31n1595_p0231a04║   違誓故實能施與。隨其所施悉生歡喜。故依
T31n1595_p0231a05║   諦行施。菩薩能捨財捨果。故依捨行施。菩
T31n1595_p0231a06║   薩於財物受者行施及減盡中。不生貪瞋無
T31n1595_p0231a07║   明怖畏。故依寂靜行施。如應如時如實施
T31n1595_p0231a08║   與。於前 三中此用最勝。故依智慧行施如昔
T31n1595_p0231a09║   所立誓。不違先所受戒。捨離惡戒一 切惡行
T31n1595_p0231a10║   寂靜。此中智慧為勝。故依諦等行戒。如昔
T31n1595_p0231a11║   所立誓。能忍能捨分別 他過失瞋恚上心寂
T31n1595_p0231a12║   靜。此中智慧為勝。故依諦等行忍。如昔所
T31n1595_p0231a13║   立誓。能作利 益他事 。能捨離憂弱心惡法寂
T31n1595_p0231a14║   靜。此中智慧為勝。故依諦等行精進。如昔
T31n1595_p0231a15║   所立誓。能思修 利 益眾生事 。捨離五 蓋等心
T31n1595_p0231a16║   常寂靜。此中智慧為勝。故依諦等行定。如
T31n1595_p0231a17║   昔所立誓。了 達利 益他方便 。捨離偏 非方便 。
T31n1595_p0231a18║   無明焦熱已得寂靜。能證一 切智。故依諦等
T31n1595_p0231a19║   行般若。隨應知境及昔誓。應知是依諦義。
T31n1595_p0231a20║   捨離類欲惑欲。應知是依捨義。一 切邪業
T31n1595_p0231a21║   永息。應知是依寂靜義。隨覺及通達。應知是
T31n1595_p0231a22║   依慧義。三諦所攝能違三失。是名依諦。三捨
T31n1595_p0231a23║   所攝能違三失。是名依捨。三寂靜所攝能違
T31n1595_p0231a24║   三失。是名依寂靜。三慧所攝能違三失。是
T31n1595_p0231a25║   名依智慧。依諦攝依捨寂靜慧。隨順昔誓故。
T31n1595_p0231a26║   不相違故。依捨攝依諦寂靜慧。能捨所對治
T31n1595_p0231a27║   故。是一 切捨果故。依寂靜攝依諦捨慧。惑
T31n1595_p0231a28║   及業焦熱寂靜故。依慧攝依諦捨寂靜。智慧
T31n1595_p0231a29║   為先故。智慧所隨故。是故六 波羅蜜依諦所
T31n1595_p0231b01║   生。依捨所攝。依寂靜所長。依智慧所淨。何 以
T31n1595_p0231b02║   故。依諦是彼生因。依捨是彼攝因。依寂靜
T31n1595_p0231b03║   是彼長因。依慧是彼淨因。初 以 諦為依。誓言
T31n1595_p0231b04║   真實故。中以 捨為依。先已立誓。為他能捨自
T31n1595_p0231b05║   愛故。後以 寂靜為依。一 切寂靜為後故。初 中
T31n1595_p0231b06║   後以 慧為依。若此有彼有。若此無彼無故。
T31n1595_p0231b07║   四依與十地相攝云 何 。從初 地至三地依諦
T31n1595_p0231b08║   為勝。何 以 故。此中菩薩但 修 治觀真境。於
T31n1595_p0231b09║   道品等功 行未成故。依諦攝三地。從四地至
T31n1595_p0231b10║   六 地。依捨為勝。何 以 故。此中菩薩修 治觀
T31n1595_p0231b11║   真境。已成於真境無功 用心。但 為對治惑成
T31n1595_p0231b12║   就道品等。由修 治道品觀行。四諦觀行。十二
T31n1595_p0231b13║   緣生觀行。能捨一 切惑故。依捨又攝二 地。
T31n1595_p0231b14║   七地八 地依寂靜為勝。何 以 故。由菩薩道已
T31n1595_p0231b15║   成就。諸惑多滅多伏。不復能觸心。此二 地
T31n1595_p0231b16║   無相及無功 用觀行已成就。心地轉細安住
T31n1595_p0231b17║   寂靜故。依寂靜又攝二 地。九地十地依智
T31n1595_p0231b18║   慧為勝。一 自解勝。二 令他解勝。皆能自利
T31n1595_p0231b19║   利 他。己度寂靜位 。多行利 益他事 。若離智
T31n1595_p0231b20║   慧行。無別 利 他方便 。由此二 地多行智慧故。
T31n1595_p0231b21║   依智慧又攝二 地。為此義故。別 部執有七阿
T31n1595_p0231b22║   僧 祇。
T31n1595_p0231b23║   論曰。復次云 何 三十三阿僧 祇。　釋曰。有諸
T31n1595_p0231b24║   大乘師。欲顯行有下中上。欲顯為得未得
T31n1595_p0231b25║   方便 。欲顯已得不失方便 。欲顯已得不失增
T31n1595_p0231b26║   上方便 。欲顯入 住 出三自在故。分阿僧 祇為
T31n1595_p0231b27║   三十三。
T31n1595_p0231b28║   論曰。方便 地中有三阿僧 祇。一 信 行阿僧 祇。
T31n1595_p0231b29║   二 精進行阿僧 祇。三趣向行阿僧 祇。　釋曰。
T31n1595_p0231c01║   地有二 種。一 方便 地。二 正地。未入 正地。於方
T31n1595_p0231c02║   便 中有三阿僧 祇。此中菩薩奉事 諸佛。心發
T31n1595_p0231c03║   願口立誓。信 如來正說。及信 如來修 信 根為
T31n1595_p0231c04║   勝。何 以 故。未證法明故。約修 信 根立一 阿僧
T31n1595_p0231c05║   祇。名為信 行。若菩薩已證法明信 根轉堅。決
T31n1595_p0231c06║   定知果必應可得。此中菩薩精進為勝。何 以
T31n1595_p0231c07║   故。於得方便 心已明了 。不惜樂厭苦修 精進
T31n1595_p0231c08║   故。約修 精進又立一 阿僧 祇。名精進行。若菩
T31n1595_p0231c09║   薩精進成就心得清淨。惑障已除。此中菩薩
T31n1595_p0231c10║   趣向為勝。何 以 故。於真如觀。求得之 心生起
T31n1595_p0231c11║   相續無背捨故。約此趣向。又立一 阿僧 祇。名
T31n1595_p0231c12║   趣向行。
T31n1595_p0231c13║   論曰。於十地中地地各三阿僧 祇。謂入 住 出。
T31n1595_p0231c14║   釋曰。為除皮煩惱障入 初 地。為除肉煩惱
T31n1595_p0231c15║   障住 初 地。為除心煩惱障出初 地。何 以 故。地
T31n1595_p0231c16║   地菩薩煩惱有三品。上品名皮。中品名肉。下
T31n1595_p0231c17║   品名心。上品者下品道所破。中品者中品道
T31n1595_p0231c18║   所破。下品者上品道所破。乃至第十地其義
T31n1595_p0231c19║   亦爾。約此三品故各立三阿僧 祇。是故異部
T31n1595_p0231c20║   執有三十三阿僧 祇。此三十三阿僧 祇。與前
T31n1595_p0231c21║   三阿僧 祇亦等。無有短長義如前 釋。前 已說
T31n1595_p0231c22║   有三種阿僧 祇劫 竟。菩薩經如此劫 。修 行得
T31n1595_p0231c23║   無上菩提。菩薩於無始生死中。恒行施等行。
T31n1595_p0231c24║   恒奉事 出世 諸佛。從何 時修 行為始。或說三
T31n1595_p0231c25║   阿僧 祇。或說七阿僧 祇。或說三十三阿僧 祇。
T31n1595_p0231c26║   為顯此義故。
T31n1595_p0231c27║   論曰。如此阿僧 祇修 行十地正行圓滿。有
T31n1595_p0231c28║   善根願力 。　釋曰。菩薩有二 種力 。一 善根力 。
T31n1595_p0231c29║   二 善願力 。善根力 者。一 切散亂 所不能違。
T31n1595_p0232a01║   善願力 者。於一 切時中。恒值佛菩薩為善知
T31n1595_p0232a02║   識。
T31n1595_p0232a03║   論曰。心堅進增上。　釋曰。由事 善知識不捨
T31n1595_p0232a04║   菩提心。生生及現世 恒增長善根。無復減失。
T31n1595_p0232a05║   論曰。三種阿僧 祇。說正行成就。　釋曰。若具
T31n1595_p0232a06║   善根力 善願力 。心堅增上四義。以 此時為阿
T31n1595_p0232a07║   僧 祇之 始。諸師說不同故。有三種。經如此阿
T31n1595_p0232a08║   僧 祇時。說修 正行得成就。
T31n1595_p0232a09║   　　攝大乘論釋釋依戒學勝相第六
T31n1595_p0232a10║   論曰。如此已說入 因果修 差別 。云 何 應知依
T31n1595_p0232a11║   戒學差別 。　釋曰。前 於入 因果修 差別 中。已
T31n1595_p0232a12║   約諸地明修 差別 。未明菩薩依戒學與二 乘
T31n1595_p0232a13║   有差別 故。問云 何 應知。
T31n1595_p0232a14║   論曰。應知如於菩薩地正受菩薩戒品中說。
T31n1595_p0232a15║   釋曰。地有二 種。一 十地經。二 地持論。十地
T31n1595_p0232a16║   經於二 地品中。廣說正受菩薩戒法。地持論
T31n1595_p0232a17║   於尸羅波羅蜜品中。廣說正受菩薩戒法應
T31n1595_p0232a18║   如此知。
T31n1595_p0232a19║   論曰。若略說由四種差別 。應知菩薩戒有差
T31n1595_p0232a20║   別 。　釋曰。若廣釋戒有十一 種義。一 名二 名
T31n1595_p0232a21║   義三相四因五 果六 對治。七清淨八 不清淨
T31n1595_p0232a22║   九得方便 十立難十一 救難。若不依此解名
T31n1595_p0232a23║   為略說。又若具 明九品差別 為廣。若說四
T31n1595_p0232a24║   品差別 為略。
T31n1595_p0232a25║   論曰。何 者為四。一 品類差別 。　釋曰。一 切菩
T31n1595_p0232a26║   薩戒。若以 品類攝之 。不出三種。
T31n1595_p0232a27║   論曰。二 共不共學處差別 。　釋曰。於性戒中
T31n1595_p0232a28║   名共學處。於制 戒中名不共學處。此二 中菩
T31n1595_p0232a29║   薩與二 乘皆有差別 。
T31n1595_p0232b01║   論曰。三廣大差別 。　釋曰。此戒與二 乘一 向
T31n1595_p0232b02║   不同。
T31n1595_p0232b03║   論曰。四甚深差別 。　釋曰。如來不於二 乘中
T31n1595_p0232b04║   說。亦非二 乘所行。
T31n1595_p0232b05║   論曰。品類差別 者有三種。一 攝正護戒。　釋
T31n1595_p0232b06║   曰。謂比丘比丘尼。式叉摩尼沙彌沙彌尼。
T31n1595_p0232b07║   優 婆塞優 婆夷。此戒是在家出家二 部七眾
T31n1595_p0232b08║   所持戒。
T31n1595_p0232b09║   論曰。二 攝善法戒。　釋曰。從受正護戒。後為
T31n1595_p0232b10║   得大菩提。菩薩生長一 切善法。謂聞思修 慧
T31n1595_p0232b11║   及身口意善。乃至十波羅蜜。
T31n1595_p0232b12║   論曰。三攝眾生利 益戒。　釋曰。略說有四種。
T31n1595_p0232b13║   謂隨眾生根性。安立眾生於善道及三乘。復
T31n1595_p0232b14║   有四種。一 拔濟四惡道。二 拔濟不信 及疑惑。
T31n1595_p0232b15║   三拔濟憎背正教。四拔濟願樂下乘。云 何
T31n1595_p0232b16║   此三與二 乘有差別 。二 乘但 有攝正護戒。無
T31n1595_p0232b17║   餘二 戒。何 以 故。二 乘但 求滅解脫障。不求滅
T31n1595_p0232b18║   一 切智障。但 求自度不求度他。不能成熟佛
T31n1595_p0232b19║   法及成熟眾生。是故無攝善法戒及攝眾生
T31n1595_p0232b20║   利 益戒。
T31n1595_p0232b21║   論曰。此中攝正護戒。應知是二 戒依止。　釋
T31n1595_p0232b22║   曰。若人不離惡。能生善及能利 益眾生。無有
T31n1595_p0232b23║   是處。故正護戒是餘二 戒依止。
T31n1595_p0232b24║   論曰。攝善法戒是得佛法生起依止。攝眾生
T31n1595_p0232b25║   利 益戒是成熟眾生依止。　釋曰。攝善法戒
T31n1595_p0232b26║   先攝聞思修 三慧。一 切佛法皆從此生起。何
T31n1595_p0232b27║   以 故。以 一 切佛法皆不捨智慧故。攝眾生戒
T31n1595_p0232b28║   所謂四攝。初 攝令成自眷屬背惡向善。第二
T31n1595_p0232b29║   攝未發心令發心。第三攝已發心令成熟。第
T31n1595_p0232c01║   四攝已成熟令解脫。此三種戒以 何 法為因。
T31n1595_p0232c02║   三根為別 因。二 根為通因。三根為別 因者。精
T31n1595_p0232c03║   進根為第一 戒因。智根為第二 戒因。定根為
T31n1595_p0232c04║   第三戒因。二 根為通因者。信 念二 根通為三
T31n1595_p0232c05║   戒因。復次六 法為因。一 依善知識。二 依正聞。
T31n1595_p0232c06║   三依正思。四依信 根。五 依厭惡生死。六 依
T31n1595_p0232c07║   慈心。復次有四種因。一 從他正受得。二 從清
T31n1595_p0232c08║   淨意得。三從厭怖對治得。四從不犯戒起。恭
T31n1595_p0232c09║   敬憶念得。復次有四種因。能令菩薩戒清淨。
T31n1595_p0232c10║   一 能離犯戒因。二 依止破戒對治。謂念處等。
T31n1595_p0232c11║   三依止寂靜。謂不依止勝生處。迴向為一 切
T31n1595_p0232c12║   眾生得涅槃故。四由具 根本十善。所成方便
T31n1595_p0232c13║   所隨非覺觀所損。憶念所攝迴向佛果故。此
T31n1595_p0232c14║   三種戒以 何 法為體。不起惱害他意。生善身
T31n1595_p0232c15║   口意業為體。離取為類。此三種戒以 何 法為
T31n1595_p0232c16║   用。正護戒能令心安住 。攝善法戒能成熟佛
T31n1595_p0232c17║   法。攝眾生戒能成熟眾生。一 切菩薩正事 不
T31n1595_p0232c18║   出此三用。由心得安住 無有疲悔故。能成熟
T31n1595_p0232c19║   佛法。由成熟佛法故能成熟眾生。
T31n1595_p0232c20║   論曰。共學處戒者。是菩薩遠離性罪戒。　釋
T31n1595_p0232c21║   曰。殺生等名性罪。性罪必由煩惱起。染污
T31n1595_p0232c22║   心地後則 作殺等業。又有制 無制 。若作此業
T31n1595_p0232c23║   皆悉成罪故。名性罪。又如來未出世 。及出世
T31n1595_p0232c24║   後未制 戒。若人犯此罪。於世 間中王等如理
T31n1595_p0232c25║   治罰。外道等為離此罪。立出家法故名性
T31n1595_p0232c26║   罪。於性罪中。菩薩與二 乘同離故名共學處。
T31n1595_p0232c27║   論曰。不共學處戒者。是菩薩遠離制 罪所
T31n1595_p0232c28║   立戒。　釋曰。謂立掘地拔草等制 。菩薩遠離
T31n1595_p0232c29║   與二 乘不同。何 以 故。
T31n1595_p0233a01║   論曰。此戒中或聲聞是處有罪。菩薩於中無
T31n1595_p0233a02║   罪。或菩薩是處有罪。聲聞於中無罪。　釋曰。
T31n1595_p0233a03║   如來制 戒有二 種意。一 為聲聞自度故制 戒。
T31n1595_p0233a04║   二 為菩薩自度度他故制 戒。聲聞菩薩立意
T31n1595_p0233a05║   受戒亦復如是。故此二 人持犯有異。如聲聞
T31n1595_p0233a06║   若安居中行則 犯戒。不行則 不犯。菩薩見遊
T31n1595_p0233a07║   行於眾生有利 益。不行則 犯戒。行則 不犯。
T31n1595_p0233a08║   論曰。菩薩有治身口意三品為戒。聲聞但 有
T31n1595_p0233a09║   治身口為戒。　釋曰。戒類不同。菩薩戒以 三
T31n1595_p0233a10║   業善行為體。聲聞戒以 身口善行為體。
T31n1595_p0233a11║   論曰。是故菩薩有心地犯罪。聲聞則 無此事 。
T31n1595_p0233a12║   釋曰。菩薩若有七種覺觀等。起菩薩心地
T31n1595_p0233a13║   罪。犯菩薩戒。聲聞則 不如此。菩薩戒通相云
T31n1595_p0233a14║   何 。
T31n1595_p0233a15║   論曰。若略說所有身口意業事 能生眾生利
T31n1595_p0233a16║   益。無有過失。此業菩薩皆應受學修 行。　釋
T31n1595_p0233a17║   曰。若有利 益有過失不應行。譬如女人語菩
T31n1595_p0233a18║   薩言。汝取我。若汝不取我有是處。我應死。
T31n1595_p0233a19║   若我不死必當殺汝。菩薩若隨其語彼則 不
T31n1595_p0233a20║   死。又不起惡事 。則 有利 益。但 取女人則 成過
T31n1595_p0233a21║   失故不應行。若無利 益無過失亦不應行。
T31n1595_p0233a22║   如二 乘不能利 他亦無過失。有利 益無過失。
T31n1595_p0233a23║   即是菩薩戒。應生聞慧為受。應生思慧為學。
T31n1595_p0233a24║   應生修 慧為修 行。
T31n1595_p0233a25║   論曰。如此應知共不共戒差別 。　釋曰。如此
T31n1595_p0233a26║   菩薩與二 乘於性戒中亦有差別 。即心所持
T31n1595_p0233a27║   及非心所持。於制 戒中。亦有差別 。謂利 他不
T31n1595_p0233a28║   利 他故。菩薩與二 乘戒有差別 。菩薩與二 乘
T31n1595_p0233a29║   戒復有差別 。謂廣大差別 。此廣大有何 義復
T31n1595_p0233b01║   有幾種。
T31n1595_p0233b02║   論曰。廣大差別 者。應知有四種。由四種廣大
T31n1595_p0233b03║   故。　釋曰。廣大有四義。一 以 最勝義。專為他
T31n1595_p0233b04║   不求報恩及生死果。又利 益無窮。由此二 義
T31n1595_p0233b05║   故名為勝。二 長遠義。三大劫 阿僧 祇修 行故。
T31n1595_p0233b06║   三以 圓滿義。依真俗 及利 益他事 三境。生
T31n1595_p0233b07║   福德智慧具 足故。四以 自在義。依大乘光 等
T31n1595_p0233b08║   四種三摩提。為利 益他能行種種方便 故。
T31n1595_p0233b09║   論曰。一 種種無量學處廣大。　釋曰。菩薩學
T31n1595_p0233b10║   處有二 義。一 種種二 無量。種種顯多。無量
T31n1595_p0233b11║   顯大。一 切惡無不離。一 切善無不修 。一 切眾
T31n1595_p0233b12║   生無不度故。名種種。持此三戒。時節無際功
T31n1595_p0233b13║   用無餘。故稱無量。
T31n1595_p0233b14║   論曰。二 能攝無量福德廣大。　釋曰。六 度四
T31n1595_p0233b15║   攝因果各有九品。是名無量福德。如地持論
T31n1595_p0233b16║   說。如此無量福德聚。悉是菩薩戒攝。
T31n1595_p0233b17║   論曰。三攝一 切眾生利 益安樂意廣大。　釋
T31n1595_p0233b18║   曰。善教眾生令離惡處安立善處。是名利 益
T31n1595_p0233b19║   意。此功 德於未來所得果報。願一 切眾生如
T31n1595_p0233b20║   意受用。是名安樂意。又大悲拔苦名利 益意。
T31n1595_p0233b21║   大慈與樂名安樂意。又令得一 切出世 事 名
T31n1595_p0233b22║   利 益意。令得世 間勝事 名安樂意。又此廣大
T31n1595_p0233b23║   以 四攝為體。前 二 攝名安樂意。後二 攝名利
T31n1595_p0233b24║   益意。
T31n1595_p0233b25║   論曰。四無上菩提依止廣大。　釋曰。由菩薩
T31n1595_p0233b26║   戒有三品及九品。戒能攝如來三種勝德及
T31n1595_p0233b27║   九種勝德故。正護戒為如來斷德因。攝善法
T31n1595_p0233b28║   戒為如來智德因。攝眾生戒為如來恩德因。
T31n1595_p0233b29║   九品戒為如來九德因。此如前 說。由果廣大
T31n1595_p0233c01║   故因廣大。果廣大有三義。一 從廣大因生。謂
T31n1595_p0233c02║   三十三大劫 阿僧 祇。修 行十度十地等為因。
T31n1595_p0233c03║   二 所得廣大。謂一 切智一 切種智所攝。如來
T31n1595_p0233c04║   恒伽 沙數功 德。三利 益廣大。謂利 益凡夫及
T31n1595_p0233c05║   三乘。乃至窮生死後際。此四種廣大戒。並 是
T31n1595_p0233c06║   無上菩提依止。但 菩薩能修 。二 乘悉無此事 。
T31n1595_p0233c07║   故稱差別 。
T31n1595_p0233c08║   論曰。甚深差別 者。若菩薩由如此方便 勝智。
T31n1595_p0233c09║   行殺生等十事 。無染濁過失生無量福德。
T31n1595_p0233c10║   速得無上菩提勝果。　釋曰。如菩薩能行如
T31n1595_p0233c11║   所堪行方便 勝智。今顯此二 義。若菩薩能
T31n1595_p0233c12║   知如此事 。有人必應作無間等惡業。菩薩了
T31n1595_p0233c13║   知其心。無別 方便 可令離此惡行。唯有斷命
T31n1595_p0233c14║   為方便 。能使不作此惡。又知此人捨命必
T31n1595_p0233c15║   生善道。若不捨命決行此業。墮劇 難處長時
T31n1595_p0233c16║   受苦。菩薩知此事 已作如是念。若我行此殺
T31n1595_p0233c17║   業必墮地獄。願我為彼受此苦報。當令彼人
T31n1595_p0233c18║   於現在世 受少輕苦。於未來世 久 受大樂。譬
T31n1595_p0233c19║   如良醫治有病者。先加 輕苦後除重疾。菩薩
T31n1595_p0233c20║   所行亦復如是。於菩薩道無非福德故。離染
T31n1595_p0233c21║   濁過失。因此生長無量福德故。能疾證無上
T31n1595_p0233c22║   菩提。如此方便 最為甚深。行益等行亦復如
T31n1595_p0233c23║   是。
T31n1595_p0233c24║   論曰。復次有變化所作身口業。應知是菩薩
T31n1595_p0233c25║   甚深戒。　釋曰。前 明實事 非顯通慧。此下明
T31n1595_p0233c26║   通慧不論實事 。菩薩戒有三品。即身口意業。
T31n1595_p0233c27║   除意業以 無變化故。身口二 業有時變化所
T31n1595_p0233c28║   作。亦是菩薩戒。此身口戒或現為善。或現
T31n1595_p0233c29║   為惡。或生怖畏。或生歡喜。皆令眾生遠離
T31n1595_p0234a01║   惡處安立善處。此戒難思量故言甚深。非本
T31n1595_p0234a02║   身口所作云 何 成戒。以 能成就戒事 。令眾生
T31n1595_p0234a03║   離惡生善故。又此變化從菩薩意業生。菩薩
T31n1595_p0234a04║   以 意業為戒故。
T31n1595_p0234a05║   論曰。由此戒有時菩薩正居大王位 。或現種
T31n1595_p0234a06║   種逼惱眾生。為安立眾生於戒律中。　釋曰。
T31n1595_p0234a07║   眾生有二 種。或宜歡喜教化。譬如拘物頭花
T31n1595_p0234a08║   因涼月開敷。或宜逼惱教化。譬如蓮花因烈
T31n1595_p0234a09║   日開敷。菩薩亦爾。如那羅王及善財童子。
T31n1595_p0234a10║   或現可愛事 。或現可畏事 。安立眾生於善
T31n1595_p0234a11║   處。
T31n1595_p0234a12║   論曰。或現種種本生。由逼惱他及逼惱怨對。
T31n1595_p0234a13║   令他相愛利 益安心。　釋曰。為化邪見眾生
T31n1595_p0234a14║   不信 因果。令得正信 離惡修 善故。化現種種
T31n1595_p0234a15║   本生。如毘荀陀王捨兒與婆羅門。是逼惱他。
T31n1595_p0234a16║   此兒是化作。何 以 故。菩薩無逼惱此人。生
T31n1595_p0234a17║   彼人安樂故。又如藥藏菩薩。令眉絺羅王與
T31n1595_p0234a18║   毘提訶王。互 相逼惱。此亦是化作。後悉令相
T31n1595_p0234a19║   愛利 益安心。菩薩行如此事 有何 利 益。
T31n1595_p0234a20║   論曰。生他信 心為先。後於三乘聖道中。令彼
T31n1595_p0234a21║   善根成熟。　釋曰。先令於菩薩生信 。後則 能
T31n1595_p0234a22║   如菩薩教修 行故。三乘善根皆得成熟。
T31n1595_p0234a23║   論曰。是名菩薩甚深戒差別 。　釋曰。此實行
T31n1595_p0234a24║   及化身所行戒。非下地所能行。非二 乘所能
T31n1595_p0234a25║   通達故。名甚深差別 。
T31n1595_p0234a26║   論曰。由此四種差別 。應知是略說菩薩受持
T31n1595_p0234a27║   戒差別 。　釋曰。從他得名受自清淨意得名
T31n1595_p0234a28║   持。又初 得名受。受後乃至成佛名持。又修 行
T31n1595_p0234a29║   戒法名受。憶念文句名持。
T31n1595_p0234b01║   論曰。復次由此四種差別 。更有差別 不可
T31n1595_p0234b02║   數量。菩薩戒差別 。如毘那耶瞿沙毘佛略經
T31n1595_p0234b03║   中說。　釋曰。從此四種差別 。更有差別 不可
T31n1595_p0234b04║   數量。何 以 故。但 於品類差別 中。取正護一 戒。
T31n1595_p0234b05║   依二 乘教分別 。則 成四萬二 千。若以 此戒及
T31n1595_p0234b06║   餘二 戒。依菩薩教分別 不可數量。毘那耶
T31n1595_p0234b07║   瞿沙毘佛略經中廣說菩薩戒有十萬種差
T31n1595_p0234b08║   別 。
T31n1595_p0234b09║   　　攝大乘論釋釋依心學處勝相第七
T31n1595_p0234b10║   論曰。如此已說依戒學差別 。云 何 應知依心
T31n1595_p0234b11║   學差別 。　釋曰。菩薩戒與二 乘戒既有差別 。
T31n1595_p0234b12║   戒為定依止。定依戒得成。菩薩定與二 乘定
T31n1595_p0234b13║   亦應有差別 。云 何 可知。
T31n1595_p0234b14║   論曰。略說由六 種差別 應知。　釋曰。若廣說如
T31n1595_p0234b15║   大乘藏所立三摩跋提。體類差別 有五 百種。
T31n1595_p0234b16║   小乘清淨道論所立三摩跋提。體類差別 有
T31n1595_p0234b17║   六 十七種。今略說止明六 種差別 。應知此義。
T31n1595_p0234b18║   論曰。何 者為六 。一 境差別 。二 眾類差別 。三對
T31n1595_p0234b19║   治差別 。四隨用差別 。五 隨引差別 。六 由事 差
T31n1595_p0234b20║   別 境差別 者。由緣大乘法為境起故。　釋曰。
T31n1595_p0234b21║   所緣有三境。一 緣一 切真如境。二 緣一 切文
T31n1595_p0234b22║   言境。三緣一 切眾生利 益事 境。此三境名大
T31n1595_p0234b23║   乘法。但 是菩薩定所緣。非二 乘定境故言差
T31n1595_p0234b24║   別 。復有十二 種境如中邊論說。一 所成立境。
T31n1595_p0234b25║   謂十波羅蜜是真如十種功 德所成立故。二
T31n1595_p0234b26║   能成立境。謂法界十種功 德。能成立十波羅
T31n1595_p0234b27║   蜜故。三持境。謂聞慧所緣法門。聞慧能得阿
T31n1595_p0234b28║   含體。即說聞慧為持。四決定持境。謂思慧所
T31n1595_p0234b29║   緣如理如量境。思慧能簡擇阿含及道理。是
T31n1595_p0234c01║   熟慧故名決定持。五 證持境。謂修 慧所緣。修
T31n1595_p0234c02║   慧與道理一 體故名證。能攝文及義故名為
T31n1595_p0234c03║   持。六 通達境。謂初 地所見真如。七相續境。謂
T31n1595_p0234c04║   二 地以 去所緣真如。已通達真如傳流名相
T31n1595_p0234c05║   續。此相續所緣名相續境。八 勝行境。謂無相
T31n1595_p0234c06║   無功 用心所緣。即八 地境。九生智境。謂九地
T31n1595_p0234c07║   所緣智自在依止真如。得四無礙解能生他
T31n1595_p0234c08║   智。又緣如來法藏能自生世 出世 智。十勝境。
T31n1595_p0234c09║   謂上上品智所緣。此智無復有上即十地境。
T31n1595_p0234c10║   此智以 十力 為體。無邊智能名力 。此智約十
T31n1595_p0234c11║   境說名十力 。此十力 能成就菩薩十地及如
T31n1595_p0234c12║   來九種正事 。乃至無邊化身。十一 十二 境。謂
T31n1595_p0234c13║   一 切智一 切種智所緣境。即如理如量境。此
T31n1595_p0234c14║   十二 境通為奢摩他毘鉢舍那所緣。一 切定
T31n1595_p0234c15║   慧所緣不出此十二 境。
T31n1595_p0234c16║   論曰。眾類差別 者。　釋曰。有四三摩提。是五
T31n1595_p0234c17║   百定品類故名眾類。於小乘中乃至不聞其
T31n1595_p0234c18║   名。何 況能修 習。故言差別 。此四種三摩提能
T31n1595_p0234c19║   破四德障。即四種生死。能得四德果。即淨我
T31n1595_p0234c20║   樂常故。立此四定為四德道。
T31n1595_p0234c21║   論曰。大乘光 三摩提。　釋曰。大乘有三義。一
T31n1595_p0234c22║   性二 隨三得。性即三無性。隨即福德智慧行
T31n1595_p0234c23║   所攝。十地十波羅蜜隨順無性。得即所得四
T31n1595_p0234c24║   德果。此定緣此三為境。故名大乘。依止此
T31n1595_p0234c25║   定得無分別 智。由無分別 智照真如。及佛不
T31n1595_p0234c26║   異故名光 。又有十五 種光 。功 德勝於外光 故
T31n1595_p0234c27║   名光 。又此定能破一 闡提習氣無明闇。是闇
T31n1595_p0234c28║   對治故名光 。此定緣真如實有易得。有無量
T31n1595_p0234c29║   功 德故能破一 闡提習氣。即是方便 生死障。
T31n1595_p0235a01║   於大淨由破此障故得大淨果。
T31n1595_p0235a02║   論曰。集福德王三摩提。　釋曰。一 切善法唯
T31n1595_p0235a03║   除般若。所餘悉名福德。此福德有四品。謂凡
T31n1595_p0235a04║   夫二 乘菩薩。菩薩由此定故於四福德。未生
T31n1595_p0235a05║   能生未長能長。未圓能圓故名集。於生長圓
T31n1595_p0235a06║   三處自在故名王。由自在故能行施等十度。
T31n1595_p0235a07║   圓滿菩提資糧福德行故。能破外道我見習
T31n1595_p0235a08║   氣。即是因緣生死障於大我。由破此障故得
T31n1595_p0235a09║   大我果。復次一 切善法依止真如。真如能集
T31n1595_p0235a10║   一 切善法。名真如為集福德。此定於真如中
T31n1595_p0235a11║   得自在故名為王。
T31n1595_p0235a12║   論曰。賢護三摩提。　釋曰。賢有二 義。一 能現
T31n1595_p0235a13║   前 安樂住 。二 能引攝諸功 德。現前 安樂住 者。
T31n1595_p0235a14║   此定能令菩薩身不捨虛空性。免離三際故
T31n1595_p0235a15║   得安樂住 。引攝諸功 德者。能引攝不可數量
T31n1595_p0235a16║   諸定。非二 乘所聞知。因此一 一 定起無量通
T31n1595_p0235a17║   慧。由此二 義。是故菩薩能離聲聞怖畏習氣。
T31n1595_p0235a18║   即是有有生死障於大樂。由破此障故得大
T31n1595_p0235a19║   樂果。此定緣真如為菩薩體故。不離智能引
T31n1595_p0235a20║   諸定及通慧故。以 定為體。
T31n1595_p0235a21║   論曰。首楞伽 摩三摩提等。　釋曰。此定是十
T31n1595_p0235a22║   地菩薩及佛所行故得此名。何 以 故。十地菩
T31n1595_p0235a23║   薩及佛有四種勝德。故名首楞。一 無怖畏。由
T31n1595_p0235a24║   得一 切智故。二 無疑。於清淨眾生見自身無
T31n1595_p0235a25║   等故。三堅實功 德。恒在觀無散亂 故。四有勝
T31n1595_p0235a26║   能。能破難破無明住 地障故。具 四德人於此
T31n1595_p0235a27║   定能得能行。故稱伽 摩。此定多行他利 益事 。
T31n1595_p0235a28║   能破獨覺自愛習氣。即是無有生死障於大
T31n1595_p0235a29║   常。由破此障故得大常果。等言通舉諸定。
T31n1595_p0235b01║   論曰。攝種種三摩提品類故。　釋曰。五 百定
T31n1595_p0235b02║   名種種。皆是四定品類。悉為四定所攝。
T31n1595_p0235b03║   論曰。對治差別 者。由緣一 切法為通境智慧。
T31n1595_p0235b04║   釋曰。無分別 智緣一 切有為無為等諸法
T31n1595_p0235b05║   真如。通為一 境。此智與境無復分別 。
T31n1595_p0235b06║   論曰。如以 楔出楔方便 故。　釋曰。如世 間欲
T31n1595_p0235b07║   破木。先用細楔。後用麁楔。觀行人破煩惱亦
T31n1595_p0235b08║   爾。先用劣 道。次用中道。後用勝道。
T31n1595_p0235b09║   論曰。於本識中。拔出一 切麁重障故。　釋曰。
T31n1595_p0235b10║   本識相續中。有煩惱業報三品染濁種子。說
T31n1595_p0235b11║   名習氣能障四德。由此定故未滅令滅。已滅
T31n1595_p0235b12║   令不生。能對治所對治。及對治所得。與二 乘
T31n1595_p0235b13║   悉不同。故言差別 。
T31n1595_p0235b14║   論曰。隨用差別 者。於現世 久 安住 三摩提樂
T31n1595_p0235b15║   中。如意能於勝處受生。　釋曰。菩薩種種方
T31n1595_p0235b16║   便 。治心令熟。猶如金師鍊金使真。已熟治
T31n1595_p0235b17║   心說名隨用。何 以 故。由此定故。菩薩若欲成
T31n1595_p0235b18║   熟佛法緣一 境。如意能得久 住 。未得令得。已
T31n1595_p0235b19║   得令滿。已滿令不退。於現在世 有如此能。於
T31n1595_p0235b20║   未來世 所受生處。能多行利 益眾生事 。及值
T31n1595_p0235b21║   佛出世 得聞正法。名勝生處。由此定故。菩薩
T31n1595_p0235b22║   於勝生處得取住 捨三。能隨意運用無退無
T31n1595_p0235b23║   盡。聲聞乘中無如此定。故言差別 。
T31n1595_p0235b24║   論曰。隨引差別 者。能引無礙通慧於一 切世
T31n1595_p0235b25║   界。　釋曰。菩薩有大事 定。謂於一 切事 及一
T31n1595_p0235b26║   切處。悉無有礙。引有二 義。一 能引。謂定勢
T31n1595_p0235b27║   力 。或隨人或隨境或隨修 。若利 根人緣無
T31n1595_p0235b28║   為境。得入 住 出三種自在。二 所引。謂定所
T31n1595_p0235b29║   成事 。動 地放光 等於此事 中勝通慧不能奪。
T31n1595_p0235c01║   所現事 悉如心。惑不能障。業不能阻。故稱無
T31n1595_p0235c02║   礙引。但 有體無用。用即事 差別 。但 菩薩有此
T31n1595_p0235c03║   定。非二 乘所修 。故言差別 。
T31n1595_p0235c04║   論曰。由事 差別 者。　釋曰。由如此事 。應知菩
T31n1595_p0235c05║   薩定與二 乘定有差別 。何 者為事 。
T31n1595_p0235c06║   論曰。令動 。　釋曰。如意能動 十方世 界。
T31n1595_p0235c07║   論曰。放光 。　釋曰。如意能照十方世 界。
T31n1595_p0235c08║   論曰。遍滿。　釋曰。光 明法音分身。如意能遍
T31n1595_p0235c09║   滿十方世 界。
T31n1595_p0235c10║   論曰。顯示。　釋曰。餘眾生承菩薩通慧。能見
T31n1595_p0235c11║   無量世 界及諸佛菩薩。隨所應見如意皆覩。
T31n1595_p0235c12║   論曰。轉變。　釋曰。四大等性互 令改異。
T31n1595_p0235c13║   論曰。往還。　釋曰。於一 剎那中能往還無量
T31n1595_p0235c14║   世 界。此通慧自有三種。一 心疾通慧。如心所
T31n1595_p0235c15║   緣應念即至。二 將身通慧。猶如飛鳥。三變異
T31n1595_p0235c16║   通慧。謂縮長為短。
T31n1595_p0235c17║   論曰。促 遠為近。　釋曰。使遠成近無復中間。
T31n1595_p0235c18║   此有三事 。謂見聞及行。
T31n1595_p0235c19║   論曰。轉麁為細。　釋曰。令無數世 界細於隣
T31n1595_p0235c20║   虛。入 隣虛中隣虛如本。
T31n1595_p0235c21║   論曰。變細為麁。　釋曰。令一 隣虛苞無數世
T31n1595_p0235c22║   界。世 界如本。
T31n1595_p0235c23║   論曰。令一 切色皆入 身中。　釋曰。一 切希有。
T31n1595_p0235c24║   有多種事 。皆現身中。
T31n1595_p0235c25║   論曰。似 彼同類入 大集中。　釋曰。如諸菩薩
T31n1595_p0235c26║   往忉利 天。同彼形飾及以 音聲。入 大集中教
T31n1595_p0235c27║   化度彼。
T31n1595_p0235c28║   論曰。或顯或隱。　釋曰。能於無中現一 現多
T31n1595_p0235c29║   為顯。能於有中無一 。多相為隱。
T31n1595_p0236a01║   論曰。具 八 自在。　釋曰。八 數如前 說。又如佛
T31n1595_p0236a02║   世 尊令魔王修 行佛道。後得成佛等亦名自
T31n1595_p0236a03║   在。
T31n1595_p0236a04║   論曰。伏障他神力 。　釋曰。由菩薩定力 。令他
T31n1595_p0236a05║   通慧皆不成就。
T31n1595_p0236a06║   論曰。或施他辯才。　釋曰。若人欲問難辭情
T31n1595_p0236a07║   拙訥。菩薩能施其辯才。
T31n1595_p0236a08║   論曰。及憶念。　釋曰。若人邪見。令識宿命自
T31n1595_p0236a09║   驗因果。
T31n1595_p0236a10║   論曰。喜樂。　釋曰。菩薩或入 地獄。或生飢饉
T31n1595_p0236a11║   世 。或在有疾處。如菩薩所受喜樂。令此眾生
T31n1595_p0236a12║   平等皆爾。或但 與樂。或先與定。或正聞法時。
T31n1595_p0236a13║   令由此喜樂經六 十小劫 。謂如剎那頃。
T31n1595_p0236a14║   論曰。或放光 明。　釋曰。為引他方菩薩皆來
T31n1595_p0236a15║   集會。
T31n1595_p0236a16║   論曰。能引具 相大通慧。　釋曰。如聲聞聖通
T31n1595_p0236a17║   慧。能作百一 事 。菩薩通慧所現之 事 。不可稱
T31n1595_p0236a18║   數。復欲顯未說事 故。先標此總句。
T31n1595_p0236a19║   論曰。能引一 切難行正行。　釋曰。成就他事
T31n1595_p0236a20║   已如前 說。此下更明菩薩自行。此定能引菩
T31n1595_p0236a21║   薩正行。非二 乘所能行。
T31n1595_p0236a22║   論曰。以 能攝十種難修 正行故。　釋曰。此十
T31n1595_p0236a23║   種正行是定種類故。定能攝此正行。
T31n1595_p0236a24║   論曰。何 者為十。一 自受難修 。自受菩提善願
T31n1595_p0236a25║   故。　釋曰。若依他發十願。此非難行。以 未成
T31n1595_p0236a26║   立故。菩薩自有三能。一 有智慧能了 別 方便 。
T31n1595_p0236a27║   二 有慈悲能攝眾生。三有正勤 能成滿十願。
T31n1595_p0236a28║   此三難得菩薩能得。由具 此三能故。不依他
T31n1595_p0236a29║   自能發願。又若為自身受善願。此不為難。若
T31n1595_p0236b01║   無因緣但 為他受。此則 為難。
T31n1595_p0236b02║   論曰。二 不可迴難修 。由生死眾苦不令退轉
T31n1595_p0236b03║   故。　釋曰。無始生死八 苦。及發心後當受長
T31n1595_p0236b04║   時八 苦。不能違菩薩慈悲。退菩薩菩提行。廣
T31n1595_p0236b05║   說如地持論。是故難修 。
T31n1595_p0236b06║   論曰。三不背難修 。由眾生作惡。一 向對彼故。
T31n1595_p0236b07║   釋曰。眾生於生死中恒起惡行。菩薩不觀
T31n1595_p0236b08║   過失。為令解脫恒向彼行善。是故難修 。
T31n1595_p0236b09║   論曰。四現前 難修 。於有怨眾生現前 。為行一
T31n1595_p0236b10║   切利 益事 故。　釋曰。若眾生對菩薩作極重
T31n1595_p0236b11║   惡。菩薩對彼以 大恩德報之 。是故難修 。
T31n1595_p0236b12║   論曰。五 無染難修 。菩薩生於世 間。不為世 法
T31n1595_p0236b13║   之 所染故。　釋曰。菩薩由愛故入 生死。入 生
T31n1595_p0236b14║   死已。不為世 間八 法之 所染污。愛而不染。是
T31n1595_p0236b15║   故難修 。
T31n1595_p0236b16║   論曰。六 信 樂難修 。行於無底大乘。能信 樂廣
T31n1595_p0236b17║   大甚深義故。　釋曰。無底有三義。一 教難思。
T31n1595_p0236b18║   二 道難行。三果難得。威德圓滿故。廣大理微
T31n1595_p0236b19║   細故。甚深威德有三種。一 如意。二 清淨。三無
T31n1595_p0236b20║   變異理。即三無性理。並 非下地境界。是故難
T31n1595_p0236b21║   修 。
T31n1595_p0236b22║   論曰。七通達難修 。能通達人法二 無我故。
T31n1595_p0236b23║   釋曰。先於十解已通達人無我。今於初 地又
T31n1595_p0236b24║   通達法無我。此二 空離有無性。若能通達則
T31n1595_p0236b25║   與此法同。是故難修 。
T31n1595_p0236b26║   論曰。八 隨覺難修 。諸佛如來甚深不了 義經。
T31n1595_p0236b27║   能如理判 故。　釋曰。如來所說正法。不出了
T31n1595_p0236b28║   義及不了 義。若眾生但 有信 根。未有智根。如
T31n1595_p0236b29║   來為成其信 根故。作不了 義說。如二 乘教。又
T31n1595_p0236c01║   欲伏憍慢眾生故。作不了 義說。廣說如十七
T31n1595_p0236c02║   地論。為生聞思修 慧故說了 義經。不了 義經
T31n1595_p0236c03║   其言祕密。能如理判 。是故難修 。
T31n1595_p0236c04║   論曰。九不離不染難修 。不捨生死。不為生死
T31n1595_p0236c05║   染污故。　釋曰。由慈悲故不捨生死。由般若
T31n1595_p0236c06║   故不被染污。於生死涅槃無著無住 。是故難
T31n1595_p0236c07║   修 。
T31n1595_p0236c08║   論曰。十加 行難修 。諸佛如來於一 切障解脫
T31n1595_p0236c09║   中住 。不作功 用。能行一 切眾生利 益事 。乃至
T31n1595_p0236c10║   窮生死後際。　釋曰。具 顯三身故言諸佛如
T31n1595_p0236c11║   來。一 切障。謂三障四障三十障等。法身已得
T31n1595_p0236c12║   無垢清淨。是故住 於一 切障解脫中。法身常
T31n1595_p0236c13║   住 解脫中。窮生死後際。依法身起應身。於一
T31n1595_p0236c14║   切正事 自然恒流。不作功 用。依應身起化身。
T31n1595_p0236c15║   行一 切眾生利 益事 。隨根性令下善種。乃至
T31n1595_p0236c16║   得解脫。
T31n1595_p0236c17║   論曰。樂修 如此加 行故。　釋曰。欲得為樂。起
T31n1595_p0236c18║   正勤 為修 。恒修 恭敬修 為加 行。是故難修 。
T31n1595_p0236c19║   論曰。於隨覺難修 。諸佛如來說不了 義經。其
T31n1595_p0236c20║   義云 何 。菩薩應隨理覺察。　釋曰。十難修 中
T31n1595_p0236c21║   九義易解。故不重釋。第八 難解。菩薩應隨覺
T31n1595_p0236c22║   察故。須更示其相。
T31n1595_p0236c23║   論曰。如經言。云 何 菩薩不損一 物不施一 人。
T31n1595_p0236c24║   若菩薩善能行施無量無數。於十方世 界修
T31n1595_p0236c25║   布施行。相續生起。　釋曰。菩薩捨自愛。攝一
T31n1595_p0236c26║   切眾生為自體。一 切行道一 切財物。悉屬眾
T31n1595_p0236c27║   生故。財非己有。用者非他。彼物彼用豈關
T31n1595_p0236c28║   於我。若能如此運心。則 是善能行施。復次菩
T31n1595_p0236c29║   薩捨自愛。攝一 切眾生為自體。一 切眾生行
T31n1595_p0237a01║   施。即菩薩行施故菩薩起隨喜心。得無量施
T31n1595_p0237a02║   福。亦是不損一 物。不施一 人。名善能行施。
T31n1595_p0237a03║   論曰。云 何 菩薩樂行布施。若菩薩不樂行一
T31n1595_p0237a04║   切施。　釋曰。若菩薩不樂行隨至等八 施。義
T31n1595_p0237a05║   至但 樂行菩薩淨心施。復次若菩薩不樂世
T31n1595_p0237a06║   間著三輪施。樂行不著三輪施。復次著名為
T31n1595_p0237a07║   樂。若菩薩著施因。或著施果。名樂行施。若菩
T31n1595_p0237a08║   薩不著行施。名不樂行施。
T31n1595_p0237a09║   論曰。云 何 菩薩行信 施心。若菩薩不行諸佛
T31n1595_p0237a10║   如來信 心。　釋曰。由菩薩自證施故行施。不
T31n1595_p0237a11║   由信 他故行施。前 信 有根故成信 。後信 無根
T31n1595_p0237a12║   故不成信 。
T31n1595_p0237a13║   論曰。云 何 菩薩發行布施。若菩薩於布施中
T31n1595_p0237a14║   不策自身。　釋曰。若菩薩自性能行施。無有
T31n1595_p0237a15║   貪悋嫉妬等障。非策自身方能行施。
T31n1595_p0237a16║   論曰。云 何 菩薩恒遊戲布施。若菩薩無布施
T31n1595_p0237a17║   時。　釋曰。菩薩非時施。不隨一 物施。
T31n1595_p0237a18║   論曰。云 何 菩薩大能行施。若菩薩於施離娑
T31n1595_p0237a19║   羅想。　釋曰。娑羅名目二 義。一 目貞實。二 目
T31n1595_p0237a20║   散亂 。貞實是直語。散亂 是密語。若取直語離
T31n1595_p0237a21║   貞實。則 與大施相違。若取密語離散亂 。則 與
T31n1595_p0237a22║   大施相符。若離欲三界後行施時。名為大施。
T31n1595_p0237a23║   何 以 故。離欲菩薩行施。具 縛凡夫行施。百千
T31n1595_p0237a24║   萬倍所不能及。若施定互 相妨不名大施。由
T31n1595_p0237a25║   不相妨故得大名。
T31n1595_p0237a26║   論曰。云 何 菩薩於施清淨。若菩薩欝波提貪
T31n1595_p0237a27║   悋。　釋白。欝波提名目二 義。一 目生起。二
T31n1595_p0237a28║   目拔根棄背。生起是直語。拔根棄背是密語。
T31n1595_p0237a29║   若取直語生起貪悋。則 與清淨施相違。若取
T31n1595_p0237b01║   密語拔根棄貪背悋。則 與清淨施相符。拔根
T31n1595_p0237b02║   是除身見。身見是貪悋根本。棄背是除貪悋
T31n1595_p0237b03║   體。由菩薩能斷身見滅貪悋故。於施清淨。
T31n1595_p0237b04║   論曰。云 何 菩薩能住 於施。若菩薩不住 究竟
T31n1595_p0237b05║   後際。　釋曰。究竟後際有二 義。一 施有初 中
T31n1595_p0237b06║   後。以 最後為究竟後際。若依此義。不住 施最
T31n1595_p0237b07║   後分。豈得言能住 於施。此則 相違。二 若有餘
T31n1595_p0237b08║   涅槃名究竟。無餘涅槃名究竟後際。若聲聞
T31n1595_p0237b09║   住 無餘涅槃不更起心。無利 益眾生事 。則
T31n1595_p0237b10║   不能住 施。菩薩依大悲不同聲聞。住 無餘涅
T31n1595_p0237b11║   槃故。恒起六 度無有窮盡。若依此義則 與能
T31n1595_p0237b12║   住 施相符。
T31n1595_p0237b13║   論曰。云 何 菩薩於施自在。若菩薩於施不得
T31n1595_p0237b14║   自在。　釋曰。若菩薩不得施障自在。菩薩於
T31n1595_p0237b15║   施則 得自在。昔在凡夫地中。見修 二 惑無道
T31n1595_p0237b16║   對治。欲起便 起故得自在。今入 聖位 為道對
T31n1595_p0237b17║   治故。菩薩於惑不得自在。於施能得自在。
T31n1595_p0237b18║   論曰。云 何 菩薩於施無盡。若菩薩不住 無盡
T31n1595_p0237b19║   中。　釋曰。無餘涅槃名為無盡。菩薩不同聲
T31n1595_p0237b20║   聞入 無盡中。無利 益他事 。是故菩薩於施無
T31n1595_p0237b21║   盡。
T31n1595_p0237b22║   論曰。如施經。於戒乃至般若。如理應知。　釋
T31n1595_p0237b23║   曰。如施經說施有不了 義語。說餘度亦有不
T31n1595_p0237b24║   了 義語。皆須如理分判 。
T31n1595_p0237b25║   論曰。復有經言。云 何 菩薩行殺生。若菩薩有
T31n1595_p0237b26║   命眾生斷其相續。　釋曰。若有命則 知有業。
T31n1595_p0237b27║   若有業則 知有惑。由具 此三六 道四生相續
T31n1595_p0237b28║   不斷。若菩薩隨其根性。為說三乘聖道。令彼
T31n1595_p0237b29║   修 行斷此三法。得無餘涅槃果不相續。即是
T31n1595_p0237c01║   斷命故名殺生。
T31n1595_p0237c02║   論曰。云 何 菩薩奪非他所與。若菩薩自奪非
T31n1595_p0237c03║   他所與眾生。　釋曰。菩薩以 大悲。攝一 切眾
T31n1595_p0237c04║   生為自眷屬。令離生死嶮難。非彼父母及人
T31n1595_p0237c05║   主 等所與。故名奪非他所與。
T31n1595_p0237c06║   論曰。云 何 菩薩行邪婬。若菩薩於欲塵起邪
T31n1595_p0237c07║   意等。　釋曰。菩薩三業與婬欲相反。意知其
T31n1595_p0237c08║   虛妄不實為眾惡本。口亦作如此說。身不行
T31n1595_p0237c09║   其事 。亦是相反。即是於欲塵起邪意等。故名
T31n1595_p0237c10║   行邪婬。
T31n1595_p0237c11║   論曰。云 何 菩薩能說妄語。若菩薩是妄能說
T31n1595_p0237c12║   為妄。　釋曰。一 切法皆是虛妄。菩薩如虛妄
T31n1595_p0237c13║   而說故。名能說妄語。
T31n1595_p0237c14║   論曰。云 何 菩薩行兩舌。若菩薩恒住 最極空
T31n1595_p0237c15║   寂處。　釋曰。兩舌令彼此不和。菩薩思空說
T31n1595_p0237c16║   空。令自他不見此彼。何 況和合。故名行兩
T31n1595_p0237c17║   舌。
T31n1595_p0237c18║   論曰。云 何 菩薩能住 波留師。若菩薩住 所知
T31n1595_p0237c19║   彼岸。　釋曰。若依直語波留師。名目惡口。住
T31n1595_p0237c20║   惡口人不為他所親近。菩薩住 所知彼岸即
T31n1595_p0237c21║   三無性理。亦不為眾生所親近。以 此理非凡
T31n1595_p0237c22║   夫二 乘所行處故。故名能住 惡口。又若依密
T31n1595_p0237c23║   語。波留師名目彼岸住 。即以 密語顯於直
T31n1595_p0237c24║   語。
T31n1595_p0237c25║   論曰。云 何 菩薩能說不相應語。若菩薩能分
T31n1595_p0237c26║   破諸法隨類解釋。　釋曰。菩薩能分破諸法。
T31n1595_p0237c27║   謂根塵識皆無所有。此無所有非定是無。亦
T31n1595_p0237c28║   非定有。有無悉不可得故。名能說不相應
T31n1595_p0237c29║   語。
T31n1595_p0238a01║   論曰。云 何 菩薩行阿毘持訶婁。若菩薩數數
T31n1595_p0238a02║   令自身得無上諸定。　釋曰。若依直語。阿毘
T31n1595_p0238a03║   持訶婁名目貪欲。行貪欲者必愛樂外塵。
T31n1595_p0238a04║   菩薩恒樂令自身得最勝定。故名行貪欲。又
T31n1595_p0238a05║   若依密語。阿毘持訶婁名目數數得定。即以
T31n1595_p0238a06║   密語顯於直語。
T31n1595_p0238a07║   論曰。云 何 菩薩起憎害心。若菩薩於自他心
T31n1595_p0238a08║   地能害諸惑。　釋曰。瞋恚以 憎害為相。菩薩
T31n1595_p0238a09║   作意欲斷自他一 切煩惱故。名起憎害心。
T31n1595_p0238a10║   論曰。云 何 菩薩起邪見。若菩薩一 切處遍行
T31n1595_p0238a11║   邪性。如理觀察。　釋曰。大乘以 有分別 為邪
T31n1595_p0238a12║   性。分別 性遍行於依他性。即是邪性。若離分
T31n1595_p0238a13║   別 名人法空真性。小乘以 身見為邪性。因此
T31n1595_p0238a14║   身見生諸惑故。若離身見。一 切邪執皆不得
T31n1595_p0238a15║   起。得人空真性。菩薩能如理觀察此邪性。見
T31n1595_p0238a16║   其是邪故名起邪見。
T31n1595_p0238a17║   論曰。復有經言佛法甚深。　釋曰。初 明六 度。
T31n1595_p0238a18║   次顯十惡。此下明道及道果。故言甚深。
T31n1595_p0238a19║   論曰。何 者甚深。此論中自廣分別 一 切佛法。
T31n1595_p0238a20║   常住 為性。由法身常住 故。　釋曰。諸佛法身
T31n1595_p0238a21║   常住 。一 切佛法皆依法身以 法身為上首故。
T31n1595_p0238a22║   法身常住 為一 切佛法性。
T31n1595_p0238a23║   論曰。一 切佛法皆斷為性。由一 切障皆斷盡
T31n1595_p0238a24║   故。　釋曰。一 一 佛法悉無惑障及智障故。障
T31n1595_p0238a25║   斷盡為一 切佛法性。現在煩惱滅為斷。未來
T31n1595_p0238a26║   煩惱不生為盡。即是盡無生智。
T31n1595_p0238a27║   論曰。一 切佛法生起為性。由化身恒生起故。
T31n1595_p0238a28║   釋曰。由慈悲本願生起化身。相續無盡故
T31n1595_p0238a29║   化身生起。為一 切佛法性。
T31n1595_p0238b01║   論曰。一 切佛法能得為性。能得共對治眾生
T31n1595_p0238b02║   八 萬四千煩惱行故。　釋曰。一 切佛法以 無
T31n1595_p0238b03║   所得為性。此是正說。由三無性不可定說有
T31n1595_p0238b04║   無故。雖以 無得為性。亦有能得義。若離佛
T31n1595_p0238b05║   法。不能得了 別 所對治惑。不能得安立能對
T31n1595_p0238b06║   治道故。
T31n1595_p0238b07║   論曰。一 切佛法有欲為性。有欲眾生愛攝令
T31n1595_p0238b08║   成自體故。一 切佛法有瞋為性。一 切佛法有
T31n1595_p0238b09║   癡為性。一 切佛法凡夫法為性。　釋曰。此
T31n1595_p0238b10║   有二 義。一 菩薩攝一 切有欲眾生為自體。一
T31n1595_p0238b11║   切佛法皆依自體故。二 大悲為愛愛即是欲。
T31n1595_p0238b12║   菩薩以 大悲攝一 切眾生。依大悲生福德智
T31n1595_p0238b13║   慧行故。瞋癡及凡夫法亦爾。
T31n1595_p0238b14║   論曰。一 切佛法無染著為性。成就真如。一 切
T31n1595_p0238b15║   障不能染故。　釋曰。道後真如斷一 切障。盡
T31n1595_p0238b16║   是無垢清淨故名成就。一 切障所不能染。一
T31n1595_p0238b17║   切佛法以 此真如為體性故。
T31n1595_p0238b18║   論曰。一 切佛法不可染著。諸佛出現於世 。非
T31n1595_p0238b19║   世 法所能染故。　釋曰。前 明真如境。此明真
T31n1595_p0238b20║   如智。諸佛菩薩以 真如智為體。即是應身。此
T31n1595_p0238b21║   體是唯識真如所顯。非根塵分別 所起。非八
T31n1595_p0238b22║   種世 法及世 法所起。欲瞋等惑所能染著。何
T31n1595_p0238b23║   以 故。是彼對治故。修 得無分別 智成就。名諸
T31n1595_p0238b24║   佛出現於世 。
T31n1595_p0238b25║   論曰。是故說佛法甚深。　釋曰。此語結前 意。
T31n1595_p0238b26║   示難思難行難得。具 三義故甚深。
T31n1595_p0238b27║   論曰。為修 行波羅蜜。為成熟眾生。為清淨佛
T31n1595_p0238b28║   土。為引攝一 切佛法故。菩薩三摩提業差別
T31n1595_p0238b29║   應知。　釋曰。此論中明菩薩三摩提。不別 說
T31n1595_p0238c01║   事 差別 。但 通說業差別 。諸菩薩修 定有總有
T31n1595_p0238c02║   別 。總有此四。別 有五 百。此四是諸定通業。何
T31n1595_p0238c03║   以 故諸菩薩修 得定已。依此定修 行十度。依
T31n1595_p0238c04║   此定成熟眾生。云 何 成熟眾生。依此定起通
T31n1595_p0238c05║   慧。引令入 正定位 。又依此定力 清淨佛土。
T31n1595_p0238c06║   何 以 故。由心自在。如意能成金寶等淨土
T31n1595_p0238c07║   故。又依此定得現在安樂住 。能引攝成熟一
T31n1595_p0238c08║   切佛法故。此四事 是一 切定通差別 業。應
T31n1595_p0238c09║   如此知。
T31n1595_p0238c10║   攝大乘論釋卷第十一